第一百八十六章 为阿Q孔乙己润土祥林嫂鸣不平（1/4）

　　阿Q这个人物总体上是可爱的，他本心并不坏，精神品格没有堕落到地主军阀买办走狗“吃人”的地步。他参与社会活动积极性非常高，可是由于自身的阶级觉悟还未见端倪和认知水平有限，他没有看清世道险恶的一面，所以杀身之祸将至，都没有察觉和警惕。
　　当时的中国社会，普遍存在老百姓饥饿窘困的现象，无论是广大农村还是城镇，人们的生活都有一种朝不保夕。这样的话，人们谋得生计的路就非常狭窄，有个一技之长的人能混口饭吃就是能养活自己作为立足的表现。可是，教育被老封建新官僚垄断的旧中国，绝大多数的农民子女是没有钱入学的。又，军阀混战，殖民掠夺，有多少口粮可供劳动人民自己拥有？种种盘剥、层层剥削，老百姓所剩无几。这样的社会背景下，暂时还没有革命觉悟的阿Q又能做什么呢？
　　被人欺负了，就去欺负小尼姑，获得心理平衡。阿Q被人欺负了多少次？很多次，而且把头往墙上碰。他欺负小尼姑，书上描写就一次，摸了一次头顶，这算不算性侵？
　　结果人家顷刻就骂：“断子绝孙的阿Q！”
　　阿Q反骂：“和尚摸的我摸不得？”
　　这是阿Q为自己找台阶下，是一种消极的反抗，即受到强者欺凌，又靠欺负更弱者泄愤，于是两面都不喜欢他阿Q。
　　阿Q也很沮丧，知道自己在人们心目中评价偏低，他也希望自己是个体面受尊重的人。可社会的大环境，是否让他看见有道德的人过上好日子了呢？
　　在当时的社会背景下，社会的大环境让他看到什么呢？因此，阿Q道德的沦丧就不是他个人的因素造成的，而是社会的大背景衬托出来的。试问，能够给中国造成影响力的大人物有多少爱国者？就当时而言。
　　阅读《阿Q正传》，我看见一个生活在社会底层的人，没有政治觉悟的他是如何挣扎的。
　　阿Q需要一种慰藉，既然世上的好人要受不公正待遇，况且自己也难以做到“好人”的标准，那就希望别人比他更下流，这样他自己的道德水平相应的就“上层”了。有小偷到他家里，阿Q已经家徒四壁，他感慨：“小偷这是瞧得起我才来！”
　　他遇到这种状况才感觉自己是受害者，是品德还可以的人。他的社会参与既是作为个人精神生活的需要，也是一个人生计的需要，他不仅需要存在感，更需要地位和荣誉来支撑作为一个男人的光环。这样的阿Q，有什么错？说他不对，我认为实在难为他了。
　　社会的严酷让他不敢面对现实，一切美好的逻辑都是他自己一厢情愿，结果被无情的砍了头，成了不计其数的死在旧社会屠刀下的其中一个。
　　阿Q是一位年纪轻轻的，本来可以作为一番的男子。大概当时的年轻人有三种出路，一种是去革命，一种是成为走狗，一种是活在煎熬中，很可能被人鱼肉。阿Q不自觉的成为第三条路中的牺牲品。不幸的命运使他生活在不幸的年代，消极的反抗正中剥削阶级的下怀，一颗无辜的头颅被“食肉者”砍下来了。
　　与阿Q不同的是另外一名青年，他是一位地地道道的知识分子，带有当时的知识分子特点，他就是孔乙己。
　　孔乙己理论上来讲，应当是比阿Q更容易生存的，可事实并非如此，他同样艰难。