第四十八章:郑县·中（1/3）

　　张奂的身处在张家的后宅院落，依旧是前番张奉来时的那间，不过比起之前，眼下的院落空气通畅许多。
　　而医理上说，人只有在空气流通的情况下，才更容易新陈代谢获得更旺盛的生命力。
　　张芝轻轻扣了两下门环，院内的侍从探出头来，两人在门口小声询问。通常时候张芝除去练习草书，就是侍奉在张奂身侧。所以大略也知道他此时应该不在休息。
　　只是为防止万一，他还是问清楚的好。侍从与张芝轻声说几句，张芝又扭头朝张奉几人招招手，张奉赶忙走上去。
　　“家翁刚刚休息结束，最近身子一日不如一日，待会文承入内千万小心言语。”张芝简单叮嘱他。
　　随后，几人推门缓缓走进去。
　　躺在摇椅上，张奂闭目养神，但多年从军的习惯还是让他能敏锐的听出就数人靠近的微动。
　　“是伯英吗？”张奉闭眼问。
　　“阿翁，是我。”
　　“带谁来了？”
　　“是张大郎。”张芝轻声回应，因为张奉文承的表字是杨赐起的，张奂还并不清楚，只晓得他似乎和杨家扯着关系。
　　“怎么又来了？”话是这么说，张奂还是同时睁开眼，扫眼张奉，“怎荀月不见，大郎身上比先前底气更足些，可是杨家给的？”
　　“不敢瞒张师，伯献公已将我收入门墙。”听张芝称呼他大郎，张奉便猜到张奂应该还是不知道他表字。
　　“是吗？杨伯献那个老家伙，当真是不让人省心，他既收你入门墙，可传你家学？”
　　“这倒尚且没有。”张奉不明白张奂的意思，只是陈恳回答。
　　其实张奉不晓得，杨家的家学是《欧阳尚书》，而张奂自从隐居华阴后，他的著书是《尚书记难》。欧阳尚书传自前汉时期的千乘人欧阳生，而欧阳生的尚书师承伏生。自秦焚烧儒家经典，汉初儒学兴盛，便由伏生口述，传下《尚书》。这也是两汉的今文尚书。
　　而后来鲁恭王刘余在拆除孔子故宅的墙壁时，又从墙缝中发现数卷先秦文字记载尚书书简，后来传送开，当世便称其为古文尚书。
　　也就是说，两汉的古文、今文的争执一直是学派的争执重点，甚至有些水火难容意思。
　　不过说到张奂的《尚书记难》怎多是引自今文，否则他也不能在华阴这么安稳的待着。其实，这也是关西与山东间的文化差异，山东鲁国崇尚古文，关西杨家以今文《欧阳尚书》传家，这其中便可见一斑。
　　正所谓道不同不相为谋，张奂既然选择在华阴隐居，自然就会受到杨家的庇护。所以对于，杨赐是否将家学传授张奉他还是比较关心，当得知张奉没有获得杨赐传授。张奂有些遗憾，却也有些庆幸。
　　“既未传你，也莫伤怀，吾有著书，你可取用。”
　　“非也，是我归洛阳后，实在繁忙无暇受杨师家学。”撩开衣袍，露出腰间的印绶，“如今我以郎官身份，赴郑县为县长。”
　　瞪眼瞧着着张奉腰间的印绶，张奂有被他气到，“你这竖子，缘何不直说，害的我还以为那杨伯献是瞧不上你。”