第8章 聻（1/3）

　　自宁古县回来以后，除去接了几个扎纸花的订单忙乎了两天以外，其余的时间都在恶补爷爷许大昌生前留下的各类书籍。
　　小时候，常听爷爷说起他年轻时投师学艺的经历。
　　那时的爷爷许大昌是一名木匠，常年带着一根凿子和一把手锯走南闯北。
　　赶上哪个村里建屋弄瓦，他就毛遂自荐前去帮忙，等房子建起来后，凭着屋主给的赏钱糊口度日。
　　那时民间正赶上大旱灾，粮食减产，饿死了很多人，别说盖房子了，原本好端端的房子也是十室空一半，单凭着木匠的手艺，任你凿子耍的出神入化，也难以糊口。
　　那年月，倒是死人的钱十分好赚。
　　在南方一个叫十堰沟的村子，年轻的许大昌终于饿倒在一间棺材铺前，凿子和手锯早就卖了换干粮。眼看着奄奄一息就要去见阎王的他，被那间棺材铺的瞎掌柜施舍了一碗米汤续了条命。
　　从那天起，许大昌便留在那间棺材铺里跟着毛姓的瞎掌柜学起了扎纸人、纸花的手艺，倒也不要工钱，仅是填饱肚子就已经十分满足。
　　听那姓毛的瞎子说，他本来姓茅山的茅，由于躲避仇家，一路逃到十堰沟子村安家落户，那双招子，也是被仇家夺去的。
　　当时许大昌还纳闷，咋还有人姓茅房的茅？
　　每当他疑虑时，毛瞎子总是一边喝着廉价土窑烧酒，一边取笑他没见识。
　　据说早在汉代时，陕西咸阳，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷。
　　兄弟三人终于在一日间看破红尘，提笔写下“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜”的感叹后，归隐山林，寻仙悟道。
　　他们披星戴月，餐风宿露，昼夜兼程，行至黄海之滨，见一高山，林木参天，绿荫蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隐居，修道养性，采药炼丹，济世救人。
　　日久，茅氏兄弟，终成正果，名列仙班。
　　后人因此建了座三茅道观，尊称他们为三茅真君，将他们隐居的句曲山改名为三茅山，茅山道士由此得名。
　　从那时起，慕名来山学道、求医者，不绝于途。
　　三茅真君仙逝后，人们感恩戴德，建庙山巅，塑像供祀。此后，又将句曲山改称茅山。
　　后来民间一直都有种说法，叫做“南茅北马”，南茅指的自然是三茅真君流传下来的驱鬼、辟邪、祈福及风水之术。
　　而北马，指的便是北方的出马仙。即人们认野仙作师，供奉某种信物，出马时得到野仙身上的某些能力，或者是说请野仙上身，俗称也叫跳大神，或是请神上身。
　　最早出马仙流行于金朝的萨满巫祝间，常用的是一种类似萨满驱鬼辟邪的密法。
　　就像这次宁古县一行，那杨姓一家所犯的忌讳，便是出马仙里的黄仙，俗称：黄皮子。
　　话说回许大昌，跟着毛瞎子学了几年茅山道术的皮毛，在毛瞎子病逝将之埋葬后，便背着两大捆写符箓用的黄纸，肩扛一根招魂幡，一路从南到北，一边沿途给需要的人家做着白事，一边回到北方老家。
　　这次北返与上次南下不同，上次凭着木匠手艺南下，差点儿饿死在棺材铺子门口，而这次赚着死人财北返故乡，不仅沿途攒下了回乡盖房的银钱，还领回了一个媳妇，是某个人家因饥荒死绝以后，剩下了个独苗闺女，许大昌瞧着长相还算俊俏，便一路从南到北带了回来。