第十章 秩序与内耗（1/2）

　　按道理说是好事，刘钊的语气也是兴奋的，但是总不会这么容易，不然两个牌匾也不至于撤掉。
　　丁仙狸道：“然后呢？”
　　刘钊道：“我记录了数据，很高兴，接着开始了第二组对照实验。不同的人，同样的实验方式。”
　　丁仙狸还没接话，就看到刘钊脸色变得沉默，知道出问题了。刘钊道：“但是问题就出现了，无论我怎么做，第二组，第三组的结果跟第一组的都完全不同，就好像是截然不同的两个项目一样，似乎我的心理操作完全没有起到任何影响一样。整个实验组的人把实验步骤，相关操作一个一个反复对照，我亲手比对过，也前后回忆过，都没有发现哪里出问题了。第二组结果出来后，我精心设计了第三组，但没找到任何问题，实验就这样结束了。”
　　丁仙狸道：“所以关键就在第一组的实验数据？那是些什么数据？能证明你的理论的正确性？”
　　刘钊道：“第一组实验，对照组有二十个人，其中一个人的恢复速度比正常预计的提前三分之一，其余人恢复速度有的提高，有的保持原状，总体情况不明显。”
　　这个数据乍一看没什么，但单独拿出来已经算某种程度上证明了他的心里操作的正确性，哪怕是唯一恢复速度极快的只是孤例，但所有前提是第二三组的数据相符合。
　　第二三组的数据出问题后，这个原本就是他单独支持的实验自然进行不下去了，很快实验组解散，刚成立的研究协会也就地解散。
　　刘钊道：“实验虽然失败了，但我没打算放弃，也不准备放弃我的理论。”
　　“就在刚刚，我接到庄璜的消息后，我就想过，我的理论也许可以解释这件事情。”
　　丁仙狸坐正姿势，看着刘钊重新坐下来。
　　刘钊道：“当前的心理学理论，譬如意识分层，本我超我的概念，都局限在虚，而无法与人体的生理层面相结合起来。或者说，没有直接的、直白的、准确的联系。”
　　“而我的理论，确是在寻找一个心理与生理的直接对话，甚至转化的渠道，接触的条件。”
　　“无论东西方，都有灵魂之说，而中国传统文化里，人体又有三魂七魄，还有道教，佛教，仙学的三尸虫，七情六欲，五蕴六识，等等不一而足。而心理学上，弗洛伊德将意识分为自我，本我，超我，王阳明心学又阐述真我，假我之分。”
　　“我的这套理论，是将所有因素划分层次，按照能量层级，高下，分为三层。
　　“第一层，命名为起始层，包含所有已知的，未知的认知，概念，思维，能量的起始。
　　“第二层，命名为运营层，这一层包含所有无形无质，能量的交互。”
　　“第三层，命名为尸居层，包含所有的物质，精血，细胞，器官，组织，乃至人体运转的基本框架。”
　　丁仙狸有些不解，如果只是这样一个分层，固然是个创举，但实质上也只是把所有中西方文化里的概念归拢分类而已，算不上什么成熟的理论。