第十五章 遇见7（2/2）

　　“本書是臺灣天文臺古籍珍蕆本，稀世寶書，全集共二十九卷，古本原版復制，毫無差錯，是日理、天象學家極難得到的寶書，因其是寶書，限量印刷，印數爲五千本，不再版。”这段文学介绍足够唬住大陆绝大多数人，不知道的人还以为是修仙秘籍真迹现世，若要拿去拍卖会上拍卖肯定不会少于八位数。
　　梁父研究大学问到何种程度不得而知，但可以断定其水平介于无知者与透知者之间。人在这个状态是最痛苦的。因为他没有无知者的无畏，也没有透知者的豁达。不明不白的最折磨人同时还折磨了别人。
　　梁晓诺有幸生在科技时代，成为一个名副其实的无神论者。父子俩三观不合自然矛盾重重。
　　最开始梁晓诺觉得有神论也没什么不好，它只不过是一种精神依托而已，寄托者只要能把这种精神转化成一种正义的化身，那就是好东西。不过，一切都只不过是人的一厢情愿而已。那些做长辈的都喜欢把自己的观点不论好坏强加给晚辈。打着为其好的名义说这是传承。
　　梁父也是如此，自己的信仰恨不得全世界都同自己一道朝拜，所以老子要迫使儿子站在同一战线，想让儿子“子承父好”，因此逼着梁晓诺要和自己一起信神信佛。梁晓诺被逼迫，叛逆至极，开口就说父亲愚昧无知。
　　中国自古以来提倡三纲五常，在封建思想的洗礼下，凡是只有老子训儿子没有儿子指点老子的道理，所以梁父将儿子的话视为大逆不道，骂儿子是吃里扒外的东西。
　　两个人平时关系极差，谁看谁都不顺眼。这次考上大学儿子想缓和与父亲之间的关系，便有意去了解一下万道之祖的“易”，到底是个什么东西。
　　晚课开始，第一个课时老师介绍了八卦、伏羲以及周文王之间的关系，接着介绍八卦里乾、坤、兑、震、艮、坎、离、巽的符号及意义。
　　后面两个课时老师嫌累不愿再讲，直接给学生们看别人的视频。那是台湾师范大学曾仕强教授讲解易经的视频。
　　梁晓诺不认识曾仕强，暗想既然是看录制视频，那看的应该是世界顶级学校里的顶级专家的讲解，怎么说学校应该是清华北大莫属，讲解者也应该是陈寅恪这样级别的大师。但他仔细想想后，觉得自己粗浅，因为名教授不一定全在清华北大，何况当初国民党战败，将祖国的各种瑰宝带去了台湾，其中不乏各类文化精华。所以在历史文学的研究上，台湾省的人民应该更具优势，所以梁晓诺还是决定静下心来听。
　　曾教授说人属阳狼属阴，所以人看到太阳就高兴，而狼见但月亮就嚎叫；他还用筷子作比阴阳看人品……梁晓诺用了这么多年的筷子，现在才知道用筷子搛东西时，只有一只在动。
　　……
　　《易经》是本好书，孔子晚年能够“韦编三绝”充分说明了这一点。国学经典绝对是经典，汉朝将《易经》切分成义理和术数两部分，显然义理是个好东西，而术数就另当别论了……