第二十八章 格梦1（1/2）

　　如果把人生比作是个闯关游戏的话，那么在生命没有结束之前，你需要不停地闯关——通关——然后再闯关。
　　换句话说，人生其实就是一个不断地提出问题，然后解决问题的过程。
　　根据现代辩证唯物主义和历史唯物主义哲学“物质世界的普遍联系和永恒发展”的定律可知，当一个问题被消灭解决时，必然会产生新的问题。
　　此前，梁晓诺为“要迈出去”而迈了出去，解决了“始于脚下”的问题，但由于这“要迈出去”的意识只具备短促的能动作用，迈完即逝，所以后续前行动力的缺失问题必然突出。
　　然而如何获得一个持续性的动力，这又是一个终极难题。
　　要解决这一问题，就得根据辩证唯物主义哲学“物质决定意识，意识依赖于物质”、“意识对物质具有能动作用”的这两大哲学理论。
　　通过该哲学，不难知道，要获取能动性关键在于意识，而根本在于物质。因而归根结底还是一个“格物”上的问题。
　　但是，此理论体系结合逻辑学可知，它们之间存在的必然联系仅仅只是“有能动性必然有意识，有意识了必然有物质”这一必然逻辑关系。
　　换句话说也就是“有物质未必产生意识，有意识未必会有能动作用”；人通过格物之后必然会产生意识，但产生何种对物质有无能动作用的意识，这因格物者格物时的主、客观条件而异，是一个偶然性事件——因为意识本身就是客观存在的主观映像——所以靠“格物”而来的意识，仍然是个变量具有不确定性。
　　而这样的不确定性，极容易让探求者走向唯心主义，甚至有人干脆用宿命论来宽慰自己，而且此宿命论，还是终极辩证意义上的广义宿命论，就如同“维度空间”里的十一维空间一样——一切的一切皆是命!
　　但是综合分析发现，这种终极思维始终带有消极色彩，不仅不利于推动事物的发展，而且还违背了现实生活矛盾的实际，所以最终还是需要摈弃的。
　　简单点动力可分为主动动力与被动动力，假若缺乏主动动力那么就依靠被动动力——从宏观角度而言，实际上这个宇宙的一切物质都在做被动运动，并不存在主动这一说法，而这个世界本来就是被动的世界。
　　在大被动的基础上，如果说大学之前是被动成长的话，那么大学开始后几乎就只剩下主动成长了。所以如何必然产生一个既具有极强能动作用，又符合被需求者所需求的意识，目前依然是世界之迷。
　　说得通俗易懂点就是，如何必然产生一个既具有极强动力，又符合欲求者良心的欲望，这是一个人一生所要找寻的东西。
　　从可知论的角度分析，当格尽世间万物万事时应该会找到一条必然关系。但就现在的科学而言还为时尚早。
　　居然优质的欲望不能被动产生，那么只能主动去寻找，而寻找的最好方法就是格物致知而后正心诚意。
　　按照这个思路，梁晓诺为格物而格物想要和专业知识发生摩擦效应，以期培养出兴趣。然而也许是摩擦程度不够深，或者是时间不够长，反正兴趣的火花没碰撞出，脾气倒是碰撞出了不少。
　　有时候可选项太多了，也未必事件好事，在这个多元化的时代里，事物的多样性被扩大化，其所产生的问题自然也就多样化。虽然这些多样性的事物百花齐放都具有极强的诱惑力，但辩证来看其同时也失去了诱惑力。