第二十五章 莫彷徨（1/2）

　　大学的生活与高中有着本质的区别，那就是有大把的时间可供你去“挥霍”，而且再也没有人来引导和督促你。
　　在度过一段时间的迷茫期后，冯天明给自己拟定了一份学习计划，将之贴在了床头，放进了教室的座位里以及随身的口袋中。
　　上课、阅读、图书馆，篮球队以及社团实践活动，日程被他安排得满满当当。
　　他不断告诫自己，不要停下脚步，清晰的学习和活动规划，使得他能将当天该做的事不拖沓至隔天，即使熬夜也要坚持做完。
　　在接触的科目中，他最喜欢的便要数《古代文学》了，并与古人执着于理想纯粹于本心的思想观产生了强烈的共鸣，赞赏那种不藉由虚假表象来粉饰，秉持独立于世的人生姿态，这或许就是他内心孜孜以求却难以企及的东西，热爱内心的自由，不受世俗牵绊，不为外物浸染。
　　此外，他也对《训诂学》着了迷，痴迷到废寝忘食的地步，有时一整天就泡在图书馆中，翻著作、查韵书、找文献、做笔记，渴了就拿起玻璃杯咕咚几口，饿了就随便啃几口随身携带的馒头，他觉得《训诂学》像极了侦探破案，既要大胆假设，又得小心求证。
　　“都知道中国文学史，是一部漫长而又辉煌的历史，为此，我想听一听你们有什么独立的思考。”辅导员坐进了椅子里，拿起讲台上保温杯，皱着眉头嘬了一口茶。
　　“学到先秦文学，我越发感觉中国传统诗歌的源头，其实就是先秦时期的乡野民歌，应该算作通俗文学。”
　　一名戴眼镜的男生率先发了言，眼神非常的笃定。
　　接着，学习委员站立起来，似乎要将自己接下来的发言，清晰地传进每一个同学的耳中才好。
　　“说到中国文学史，我们就不能将它独立于中国历史和中国文明史之外，它对于中华民族的文化传承、发展和创新，意义重大且影响深远。纵观文学史上许多重要的文学家，也同时是推动历史发展进程的政治家、军事家。这种影响，在西方也是可寻的，莱布尼茨利用中国哲学推进了德国的精神革命，为法国大革命奠定思想基础的启蒙运动，追根溯源也是以中国哲学思想为基础的……”
　　“哎，委员，我们在聊文学史，你怎么聊到了哲学？”
　　“广义来讲，哲学和文学同属社会科学。”学习委员予以解释。
　　“西方人从小受的教育就是西方中心主义，在他们思想里西方就是世界，世界就是西方，对非西方的东西，权作异域风俗猎奇罢了，你觉得他们真关注文学作品本身的意义吗？国内一些作家编造与丑化国内的小说，却在国外异常受欢迎，屡次拿奖……”
　　“你和我说的是两个概念！”学习委员打断着。
　　“叮铃铃”下课铃声虽已响过，但两人的争论却延续在往厕所的路上。
　　这般的争论每天每节课基本都有上演，虽已成为过去，可却引起了冯天明更多的思考，更频繁的出入图书馆。
　　“冯天明！”
　　辅导员走过了教室后门，忽然想起了什么，折返到冯天明的座位前。
　　“辅导员，什么事？”他嗖的站了起来。
　　“校团委章书记，上次碰到我，在问怎么没有看到你的入党申请书。”
　　“我还没写好，写好了会交给班长的。”
　　“今天就写好，然后自己直接给章书记送去吧，催着呢，别忘了！”
　　“好的，谢谢辅导员！”
　　“对了，你们创立的社团进展怎么样了？”
　　“今天，我们会长就会把申请书写完，交上去审批，只是……”他忽又想到什么，话语有些卡顿。
　　辅导员拿杯子碰了下他胳膊。“快说！”
　　“社团还没有固定的活动场所，还有指导老师和指导单位也没有确定下来。”