第五章 神山（1/3）

　　人体“性命身”三者对应天魂、灵智和地魄，天魂的元神可以丢失，地魄所在的身体可以残疾，生命之灵却不能有丝毫损伤。
　　有人生命之灵受损失去了记忆，有人变得痴傻，有人一睡不起，有人则是直接死亡。
　　此时刘迁却不止失去了灵智，连元神也不知所踪，按照常理来说，阴、阳及阴阳冲合只剩下阳身的情况下，必然要暴毙而亡，然而刘迁除了阴气覆体产生了一些影响之外，身体却丝毫没有异常。
　　“难道说，迁儿的元神还在身上，这才能调和阴阳？”
　　刘公干自言自语的说完这句话之后，先是一怔，接着就疑惑了起来……若是迁儿的元神还在，那只白鹤又是何物？
　　很快他心中忽的一动，走向墙边甄选一番之后，手里就多了一卷竹简。
　　“所谓真人者，性合于道也。故有而若无，实而若虚；处其一不知其二，治其内不识其外；明白太素，无为复朴；体本抱神，以游于天地之樊，芒然仿佯于尘垢之外而消摇于无事之业。浩浩荡荡乎，机械知巧弗载于心。是故死生亦大矣，而不为变。
　　……是故其寝不梦，其智不萌；其魄不抑，其魂不腾；反覆终始，不知其端绪；甘螟太宵之宅，而觉视于昭昭之宇；休息于无委曲之隅，而游敖于无形埒之野；居而无容，处而无所：其动无形，其静无体；存而若亡，生而若死；出入无间，役使鬼神；沦于不测，入于无间，以不同形相嬗也；终始若环，莫得其伦，此精神之所以能登假于道也，是故真人之所游。”
　　刘公干曾听好几个门客说他们曾经见过仙人，没想到真有人见过仙人，那就是编撰这卷竹简的人！
　　《鸿烈·内篇·齐俗训》曰：“今夫王乔、赤诵子，吹呕呼吸，吐故内新，遗形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天。”
　　《鸿烈·内篇·傣族训》曰：“王乔、赤诵子，去尘埃之间，离群慝之纷，汲阴阳之和，食天地之精，呼而出故，吸而入新，躒虚轻举，乘云游雾，可谓养性矣。”
　　再次翻阅了两卷竹简之后，刘公干看向了宛若常人睡熟一般的儿子刘迁，然后目露奇光道：
　　“神农时期的雨师赤松子神仙中人、周灵王太子王子乔乘鹤仙去，皆是‘遗形去智，抱素反真，以游玄眇，上通云天’，吾儿刘迁此番‘乘鹤而去’，莫非真的已成仙真？”
　　想到这里，刘公干心中越发激动，此等成仙之事无数人梦寐以求，若是真的落在他儿子刘迁身上，也不枉他召集天下能人异士编撰《鸿烈》一书！
　　过了一会之后，刘公干逐渐冷静了下来，接着忽然产生了极大的疑惑。