第21章奶奶的葬礼（1/1）
农历6月22，我刚放学，就从母亲嘴里听见了一个噩耗，奶奶昨天半夜12点走了。父亲昨天晚上就回了老红椿，母亲是在等我和二姐，马上就回去。
当我们到老家的时候，亲戚朋友都到了。院坝外扬起了高高的幡。我跟着母亲进去看奶奶最后一眼。
她穿着新衣服，安静的躺在给她重新准备的小床上，脸上搭着草纸。奶奶的生命之钟终于停摆。那曾经稳健有力的心跳，如今也如秋叶般脆弱。他的面容，那曾经充满智慧与慈爱的面容，如今也如同一幅历尽沧桑的水墨画，深深浅浅的痕迹都记录着他的岁月。
她的眼睛，那双曾经闪烁着智慧光芒的眼睛，如今已经失去了生气。她的嘴角，那曾经挂着慈祥微笑的嘴角，如今也已经平静得如同水面。她的手，那曾经温暖而坚实的手，如今也已经变得冰冷而柔软。
周围的气氛变得凝重而庄重，仿佛连空气都停止了流动。家人们围在他的床边，默默地注视着他，心中充满了敬意与怀念。他们的脸上，有泪水滑落的痕迹，也有微笑绽放的瞬间。
她的身体静静地躺在床上，像是一座沉睡的山峰，安静而威严。她的灵魂仿佛已经离开了这个身体，飘向了那个未知的世界。他的呼吸越来越微弱，直到最后完全消失。
床钱一个瓷盆，里面还有没有烧完的草纸，旁边点着烛。我们这里的风俗，老人断气时，由儿子跪在地上烧落气纸钱。母亲对我说：“老幺，你给奶奶烧点纸钱吧。她老人家平时是最疼你的。”我依言做了。
其实我们小孩子对死亡的理解并不深刻，只是以后再见不到奶奶了。但他们在这样的气氛中感受到了严肃和庄重。安静地站在一旁，用懵懂的眼睛观察着周围的一切。他们的表情是悲伤的，但同时也是对生活和死亡的一种敬畏。
大伯和父亲请来了杨先生，圆脸的杨先生翻着他们祖师爷留下的泛黄的书，合着奶奶的生辰八字，半晌后，把出殡的日子定在6月29早上8点，6月23晚11点入棺6月24先生进场开锣。
大伯把用白纸包的“包包”递给了杨先生，还给了一包烟。
定好日子，就要开始准备工作了，首先就是要布置灵堂。还好大伯本来就会这些手艺，海生哥也在跟着他学。
先在二楼的楼沿下挂上“杨昌玉老嬬人千古”用毛笔书写的七个一尺见方的大字。
砍了许多竹子。破开劈成2厘米宽的小条。又用竹条把一楼装饰成5个门洞，堂屋为主门洞，大一些，其他四间为小门洞。门洞以外部分用白纸贴上。
堂屋板壁外贴上先生写的符文。
接下来就是准备“灵屋”的材料了。熬了一锅洋芋泥，当作浆糊，
用竹条和白纸扎了一栋“五柱三间”的房屋，高五层，像古代皇宫的样式；扎上一匹纸马，刀枪剑戟。
二伯也回来了，进门就在奶奶面前痛哭，还是大伯娘去扶起来的。
当天晚上，我早早的就去睡了，我天一亮就要和母亲，二姐要下去上学。哪些大人们是通宵没有睡的。
23的晚上11点。入棺开始殓，棺底垫一层火灰。奶奶有81就在灰上用茶杯印81圆圈，然后铺上垫单，将奶奶放进棺材里。四周用草纸填塞，盖上寿被，取下盖面纸，大伯，大伯娘，二伯，二伯娘，父亲，母亲，还是坤伯伯这些奶奶的直男侄女和其他亲戚瞻仰遗容。然后闭棺。
24，早上，先生来了。就开始做“道场。也叫”绕棺，又叫“打绕棺”，或名“穿花”。
一般由五或七人，至少三人，成奇数跳唱，由道士领头，其他人跟后，围绕棺木边唱边绕行。唱词内容广泛，可唱亡灵人生平，可唱神语传说，曲调多变，伴之以鼓、锣、镲、钹等打击乐，气氛和悦热闹，具有浓郁的乡土生活气息，颇与古代“绕尸而歌”的传统相契合。
孝子举着幡，跟着先生做所有的动作。
到了28的下午，凡亲族乡邻，俱来吊丧，至夜不去。道士作道场，于柩旁击鼓，又叫“做好事”。配合舞蹈，领唱神活传说，曲调多变，伴之以鼓、锣、钹、打击乐。
29早上6点多，天空阴沉，云层厚重，一如人们的心情。在这个肃穆的时刻，人们沉默着，静静地等待着葬礼的开始。人群的氛围显得庄重而肃穆。整个场地被一种沉寂的气氛所笼罩，只有偶尔传来的哭泣声和低沉的交谈声打破这份宁静。
在场的人群中，有土家族的长者，他们身穿传统的土家族服饰，脸上带着严肃而沉重的表情。他们的眼神充满了哀伤，但同时也透露出一种对生命的敬畏和对命运的接受。有年轻的女子，她们的哭泣声让人感到无尽的悲伤和无尽的怀念。她们的泪水如同断了线的珠子，滑落在她们的脸颊上，映照出对逝者的深深怀念。
整个葬礼现场的气氛是沉重的，但同时也充满了对生命的尊重和对死亡的接受。人们在悲伤中怀念逝者，同时也对生命有了更深的理解和敬畏。这就是土家族的葬礼，一个充满哀思和敬仰的仪式。
棺木被缓缓地抬起来，走向墓地。人们跟在棺木后面，缓缓地走着，他们的步伐沉重而艰难。有人走得摇摇晃晃，有人紧紧地抓住手，有人低着头默默哭泣。
最后，棺木被安放在墓地里，人们围着墓碑默默祈祷。那一刻，整个世界仿佛都安静了下来，只有风在耳边吹过，带来逝者最后的告别。
葬礼结束了，人们慢慢地离开了墓地。他们的脸上写满了哀伤和怀念，但是也表现出了坚强和勇气。他们知道，这是生命的必经之路，也是对逝者最好的纪念。