禅让与尧舜（1/3）

　　关于尧舜禹是禅让还是夺权的事。曾经在一本书上看到一个观点，那个观点说的是，尧之子丹朱远不如舜，所以尧舜相传，尧即使有心丹朱，因舜帝功劳甚大，尧帝亦无力阻止以后之事。但我是不同意的，以所谓的“人性论”污名化上古禅让，认为人总是有私心的，必然会希望传位于自家，把顺理成章的接班说成是“逼宫”这是荒谬的。然古今中外茫茫浩瀚之历史长河中，都曾有一心为国无暇谋身之人。且上古数千年之事早已不可考证，以今人之思，疑古人之行更是无稽之谈。
　　哦~那何以这些所谓不该被人性论《污名化》的浪漫事情都只发生在非常不可考的上古？为何越是接近现代，越是可以细致地考察某个事件，就越是没有这种美事呢？你说古今都有一心为国的无暇之人，那么何以禅让之事只在上古里存在，而其后的所有禅让都是明显的逼宫呢，阴谋论多是牵强附会之谈，是违背逻辑的，而很明显，认为人有私心是符合逻辑的，也是更接近现实的
　　回复:第1个问题，因为时代久远而不可考，以前的事情被大家所神圣化了。就像那句赞颂别人的话，xx有古人之风。
　　不过我不能证明他们的禅让不是逼宫，你也不能证明他们的禅让一定是逼宫一样，我们都只是一个观点，而不是事实。第2个问题，为什么越是接近现在越没有这种美事。
　　因为从夏朝开始，天下的领导者位置的传承，从贤能者变成了自己的后裔，从而导致中国从天下为公，变成了家天下。还有周天子，诸侯，士大夫的嫡长子继承制，这说的都是，自己的继承者应该是自己的儿子，而不是别人。这已经形成了一个制度，上至天子，下至庶民。
　　为什么越是可考的时代越那么明显的逼宫，因为这套制度运行了几千年，时至今日，仍然在发挥自己的影响力。大家的观念都被其所影响。第三个问题：在战国时，古燕国有一任燕王，希望把自己的王位禅让给国相。然后就导致了一场声势浩大的内乱。古燕国差点亡国。这就说明禅让制已经不再适合当时的时代。制度需要随着时代的变化而变化。
　　最后：人有私心没问题。但越伟大的人，他的公心就越大于他的私心。就像1951年，领袖说过的一句话：自己有儿子，不派他去抗美援朝，保家卫国，又派谁的儿子去呢。
　　写了不少字了，先就这样吧，最后加个狗头，我的话也只是一种观点，而并非绝对的事实，如果有不同意见，请在友善的前提下指出
　　我还是比较相信《韩非子·五蠹》里的说法：“夫古之让天子者，是去监门之养而离臣虏之劳也，古传天下而不足多也。今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。”这也比较符合唯物史观，人类的氏族部落时期物质匮乏，各个部落管理自己的一亩三分地，当所有人的老大并不能带来太多的实际利益，而且部落首领之间沾亲带故，选谁都还是一家人。后来随着生产力的发展，氏族逐渐瓦解成更小的家族、家庭，哪怕很小的官位也牵扯到很庞大的物质利益分配，这个时候禅让制就明显不适合现实情况了。