诸子百家杂谈（2/9）

　　公羊派虽在东汉消亡了，但他在晚晴后期又开始崛起，它的思想对当时改良派产生了很重要的作用，而康有为、梁启超等就是是其中的大师。这个学派之所以在东汉消亡，最主要在于他一直想要搞虚君政治，但是屁股又不是完全坐在地主豪强那边的，所以在东汉左氏春秋兴起后，地主阶级抛弃了“公羊学”。
　　儒：克己复礼，仁爱待人
　　阴阳：阴阳五行，通天彻地
　　名：巧辩概念，白马非马
　　墨：兼爱非攻，人人平等
　　法：法为国治，富国强兵
　　纵横：合纵连横，搅动天下
　　兵：上兵伐谋，武力致胜
　　回复:如果仅以春秋战国而论，那无疑最后是法家的胜利。然而秦确实二世而亡，并没有笑到最后。汉时的罢黜百家独尊儒术，才有了儒家一统江山的地位，然文景时期的无为而治修生息却又是道家的东西，也才有后来的汉武盛世。道家这时候也有部分转型为道教，虽然这个教没有发展成欧洲那样的神授王权凌驾王位的程度，但依然是我国古代政治生态中不可或缺的一环。律法，源于法家，农耕，源于农家，兵法战略，源于兵家，外联内通，源于纵横，等等。所以说，如果纵观历史，真正的胜者，还是杂家。而目前，我们更提倡墨家的兼爱非攻的和平理念。所以说究竟谁胜不好说，但名家肯定是。
　　流传较广、影响较大、最为著名的不过几十家而已。归纳而言只有10家被发展成学派。诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。
　　农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验之总结与其朴素辩证法思想，可见于《管子·地员》、《吕氏春秋》、《荀子》。杂家本是当年百家争鸣中的一家，其内容很多与方术有关。杂家代表性书籍一位是淮南王刘安的《淮南子》，另一是编撰《吕氏春秋》的吕不韦。
　　杂家在历史上并未如何显赫，虽然号称“兼儒墨、合名法”；“于百家之道无不贯综”，实际上流传下来的思想不多，在思想史上也没有多少痕迹。“杂家”这称号，在历史上一般指全才。
　　儒家“知天文、识旱涝”（章太炎语），是中国古代最有影响的思想学派。它担“天下教化之先声”，有“以一号百”的影响力。所设“六艺”指“礼、乐、射、御、书、数”这六种技能，于各地积极办学。亦是维护社会道德、纷乱中凝聚力量的最庞大的文化核心。儒家为华夏文明核心部分，信奉由孔子创立的维护周礼的儒家学说。孟子、子夏、颜回等后来逐步发展以教化为核心的思想体系。儒家是一个不断发展、与时俱进、昂扬向上的学术流派，堪称民族脊梁。
　　阴阳家是流行于战国末期到汉初的一种学派。齐人邹衍是其代表人物。《史记》称其：“深观阴阳消息，而作迂怪之变。”阴阳师操控式神是阴阳术师的主要法力技能。聚集在一起而形成的组织称为“阴阳道”。“阴阳“的主导思想是以五行决定政治，概念，最早见于《易经》。《吕氏春秋》则直接受到邹衍学说的影响。大体而言，邹衍的阴阳家思想表现在将自古以来的数术思想与阴阳五行学说相结合，并试图进一步的发展，用来建构宇宙图式，解说自然现象的成因及其变化法则。研究阴阳五行说，能从天体的运行的计算来制订历法，掌握世间万象。