周朝与神话传说（3/7）

　　作为中文系学生还是想说两句。神话体系属于我国民间文化的一部分，受到诸多因素影响。且中国现有记载的远古历史（就是远到三皇五帝那一片），神话融入了历史的现象，所以看起来有点乱。但是中国神话无疑是成体系的，只是伴随着大量的文化融合（如佛教传入前中国还没有轮回的概念），且中国统治阶级自古以来重视历史多于重视宗教，中国神话显得零碎散乱。但是如果以时间为轴，无疑是可以画出相应的思维导图的，只是除了主标题“中国神话”之外，许多副标题会并入，最后融入，成为我们今天看到的庞杂的神话。所以别再说中国文化没体系了，只是很难梳理而已。我们现在所看到的北欧希腊神话之所以成体系，只要是因为其单一，且这些神话在创造的时候更崇尚生殖，重视血脉和谱系，能写出家族谱、所以看着清晰。
　　关于说儒家拔高伏羲，主要是五德轮转说从西汉开始刘韵把五德相克轮转，新解释成五德相生，以前德由黄帝起，改为德伏羲起。
　　伏羲确实道家记载的多，因为战国时期到西汉黄老盛兴，记载伏羲不等于以伏羲为主。“黄老”是黄帝和老子。而自王莽后儒家大兴，黄老之说变为道隐。伏羲地位越来越拔高，甚至成了太昊伏羲。
　　不是伏羲之前没有地位，而是西汉之后儒家拔高了伏羲，造就了现在普识的伏羲女娲创世说。
　　伏羲女娲明显是捏合在一起的。
　　再去看看三皇五帝的不同记载就有个大概了。
　　伏羲的崛起其实很大程度上是为了给汉朝的正统性背书。
　　很不巧我对中国神话也看过些论文，简单地说，中国神话因为改朝换代所以不同时期神话体系都有很大改动，极其碎片化。所以一个完整且逻辑清晰的体系是几乎梳理不出来的，比如提到的烛龙，这玩意在明代之前一直都是个点灯的，后来有人吹他身份才长了点逼格，创世应该是很后面的个人杜撰了。还有像是女娲也是唐代还是汉代才有的记载。其实有个关键就是哪些该算是正统的中国神话，就像前面说的改朝换代会导致神话出现很多修改，光创世神就有好几个版本，其实盘古创世说在古代应该是比较小众的说法，最广泛的应该是天帝（晁天上帝）的说法，包括圣经中的上帝其实也是为了翻译易懂取的天帝的一个别称。所以这里明显是考据不严，没有提及。就这点来看，这个其实干货不多……只适合用来启蒙。另外，道教的神话因为传承较好并且被明代神魔小说发扬光大所以反而是最成体系的一个神话体系，并且融合了佛教，我觉得这个体系说是中国神话体系也不为过。
　　回复:
　　1、我并不认同“正统”中国神话的看法。在国内的传统研究也基本不讨论“正统”这个说法，基本以“某民族神话传说”代称。因为我不理解你所谓的“正统”的定义为何，所以对于你最后一段论证道教体系balabala我不予评价。
　　2.是否能形成体系，这个要看你的参照标准。如果以类希腊神话的详细血缘关系与发展脉络为“体系”的话，那么在你的话语体系中，中国神话的确是碎片的。而我的思维标准是站在历史时间轴上，承认神话在历朝历代改动属于中华神话的一部分，且认为神话的流变构成中国神话传说一部分，那么在我的视角里中国神话无疑是成体系的，甚至于你说的“逻辑不通”的部分反而是我认为中国神话体系中最值得研究的点，是构成中国当前民间神话的重要组成部分。